Les adeptes du soufisme (Tasawuf), la pratique mystique de l'Islam, croient que la musique a le pouvoir de transformer l'âme. Lorsqu’il est abordé avec pureté et dévotion, le son peut rapprocher les humains du divin. C’est pourquoi les gens se perdent dans les chants, pleurent pendant le culte et atteignent l’extase sans consommer aucune substance.
D’autres prétendent que la musique détourne les humains du divin ou nourrit leur ego ; on pourrait dire que c'est particulièrement interdit pendant le Ramadan. Mais en Égypte, la musique a toujours fait partie intégrante du mois sacré lorsque les gens se réunissent la nuit pour être en communauté et approfondir leur spiritualité.
« La création et l’Islam ont tous deux commencé avec le son », écrit le professeur et musicien égyptien irakien Dr. Ali Hussein. « Le commandement divin créateur Kun (Être) a inauguré la vie dans la toile vide de la création et, comme le déclare Ibn al-'Arabi, a également donné naissance au premier exemple de ṭarab (extase musicale) (…) Ainsi, Ibn al-'Arabi souligne que le premier mouvement d'amour de Dieu envers nous est la parole et le son, tandis que notre première réponse d'amour envers Lui est l'écoute.
Des événements soufis aux spectacles de musique traditionnelle et aux concerts modernes, le riche paysage sonore du Caire atteint des fréquences encore plus élevées pendant le Ramadan. Que vous soyez un croyant, un musulman, un local ou un visiteur, l'esprit du Ramadan vous saisira si seulement vous lui ouvrez les oreilles. Notamment lorsqu'un groupe d'hommes traverse votre quartier peu avant iftar temps, performance madeh vénérer le Prophète Mohammad avec un mizmar, un tabla et un chanteur.
Ailleurs dans la ville, le Mazaher chantent aux esprits rouges sur un toit de l'ancienne montagne Moqattam. Dans l'arrière-cour d'un des bâtiments millénaires du Caire islamique, Nouba Nour louez le prophète sur quatre motifs de tambours nubiens imbriqués. Dans un centre jésuite quelque part au cœur de la ville, Afnan Shaher virevolte pendant une heure et demie au son de la voix de Al Cheikh Sabry Salem et Rovan Hemaya.
Beaucoup de ces spectacles sont spéciaux en raison de leur énergie et non de leur planification. Les membres de Nuba Nour font une pause après chaque chanson pour délibérer sur ce qu'ils vont chanter ensuite. Leurs deux danseurs n'ont pas préparé de chorégraphie ; ils bougent et chantent simplement, invitant le public à les rejoindre devant les musiciens jusqu'à ce que chacun se lève pour danser en grand cercle.
Gharam
L'un des événements les plus intéressants en Égypte ce Ramadan a été Hader Farghalyc'est Gharam. Farghaly est journaliste et organisateur ; elle organise des événements qui favorisent la guérison par l'art dans son jardin à Dahab. En mars dernier, elle a porté cette intention au Caire, créant Gharam et inviter les auditeurs à s'immerger dans une musique sur l'amour du divin, la liberté et la version la plus vraie de soi-même.
Commençant par le oud, suivi du Non et des instruments de percussion, les voix des chanteurs transportaient le public dans un endroit qui semblait flotter bien au-dessus de la ville, dynamisé par les tourbillons incessants de Shaher. Les gens étaient hypnotisés, applaudissaient, appelaient les chanteurs, dansaient et souriaient. Gharam était une expérience de tarab.
« Nous nous sommes tous rencontrés pour la première fois le jour de l'événement », raconte Farghaly. D'accordAfrique. « Nous nous sommes connectés autour de l'iftar, et une heure avant l'événement, j'ai demandé (Salem) ce qu'il allait chanter. Il a dit S'il vous plaît, laissez-moi faire ce que je ressens.' »
Farghaly avait rencontré chaque artiste à un moment différent de sa vie, ressentant un lien spirituel avec chacun d'eux. Hemaya, à la voix angélique, est sa colocataire. Salem est une ville bien connue Maddah (chanteur religieux) avec un public dévoué ; Farghaly a entendu sa voix dans les rues du Caire lors de la célébration du Mawlid et l'a suivi. Shaher est le fondateur de Dorisle premier projet de tournoi entièrement féminin en Égypte.
« Dans notre culture, nous mélangeons généralement malaweya (derviches tourneurs) avec inshad (l'art islamique traditionnel du chant vocal ou de l'hymnodie, axé sur la poésie dévotionnelle, l'amour spirituel et la louange de Dieu et du prophète Mahomet). Mais Salem ne travaille généralement qu’avec des hommes, car c’est la norme. C'était très différent de mélanger Shaher et Salem », explique Farghaly.
Pour diversifier davantage la soirée, Hemaya a chanté du folklore chrétien copte et taranim (Chants de louange dévotionnels chrétiens) aux côtés de Salem inshad. « Un groupe si éclectique, comment se sont-ils rencontrés ? » » a demandé une participante copte avec un sourire aux lèvres. « Quand je publie ceci sur mon Instagram, les gens disent : 'Que se passe-t-il ??' »
Farghaly a estimé que le Ramadan était le moment idéal pour créer un tel spectacle. « C'est un concept spirituel, pas quelque chose de matérialiste », dit-elle. « Nous n'avons pas pensé à l'argent. Nous sommes des artistes et notre lien avec Gharam est spirituel; ça vient de l’intérieur.
En même temps, elle connaît la déclaration que fait un tel groupe, surtout pendant le Mois Saint. « En cette période de guerre, certains pays tentent de détruire notre culture et de tout uniformiser. Nous essayons d'y résister », dit-elle. « Donc, même si nous avons les cheveux courts et bouclés et des tatouages et que nous sommes différents, nous gardons notre culture et notre histoire en nous à notre manière. »
« Je ne vois pas Gharam comme une performance, mais comme une prière pour la connexion. C'est un message de toutes les âmes qui essaient de se rappeler qui elles sont et de trouver Dieu en elles ; les humains qui ont décidé de ne pas suivre le courant mais de choisir leur propre voie », explique Shaher.
« C'est ça le soufisme pour moi : aller au-dessus de toute chose mortelle qui finit et se connecter avec ce qui se cache derrière les choses matérielles », poursuit-elle. « Vous y trouverez une signification plus grande qui vous aidera à surmonter toute faiblesse. »
Nuits du Ramadan d'Underground Social
Au centre-ville du Caire, l'équipe d'Underground Social a proposé un programme alternatif de Ramadan à l'Institut français. Co-fondateurs Taymour Sharawy et Hossam Khaled se sont donné pour mission de mettre en lumière les artistes visuels et sonores émergents, principalement d’Asie occidentale et d’Afrique, sous le mantra « nous serons vus, nous serons entendus ».
« Je voulais assister à des événements qui avaient du sens, et il n'y en avait pas beaucoup, alors nous avons commencé à les organiser nous-mêmes », raconte Sharawy. D'accordAfrique. « C'est un espace pour être et s'exprimer dans un (environnement) sans jugement. Il n'y a pas beaucoup d'endroits comme celui-là en Egypte. »
Au cours des quatre dernières années, ils ont accueilli le Nuits du Ramadan à l'Institut français, invitant à profiter gratuitement d'une programmation musicale diversifiée. En février et mars, ils ont donné cinq concerts dans plusieurs genres et langues. Leur soirée d'ouverture était avec des Français soufflé collectif et des musiciens locaux tels que Nancy Mounir, Ahmed Eidet Salma Luca. Un peu comme Gharamles artistes se sont rencontrés pendant la balance et ont décidé quoi jouer sur place, improvisant pendant plus de deux heures et entraînant le public dans leur magie fortuite.
« Ce n'est pas ce à quoi on s'attendrait lors d'une nuit typique du Ramadan, ni les chants et instruments classiques », explique Sharawy. « Nous abandonnons la norme. Nous préférons de loin mettre quelqu'un comme Huda Asfour dans la programmation et exposer les gens à quelque chose de nouveau, à regarder le monde différemment.
D'après son expérience, organiser des concerts pendant le Ramadan n'est pas très différent des événements qu'UG Social organise tout au long de l'année. Après réflexion, cependant, Sharawy note que les gens se comportent mieux Nuits du Ramadanpeut-être à cause de l'institution dans laquelle ils se trouvent ou peut-être à cause du Mois Saint.
« Il y a un air de spiritualité inhérent au Ramadan. Les gens ont tendance à être globalement plus légers malgré le jeûne et les maux de tête tout au long de la journée », explique Sharawy. « Je pense que c'est à cause de ce collectif qui attend avec impatience l'iftar et passe la soirée ensemble. L'énergie de chacun est canalisée dans la même direction, et d'une manière ou d'une autre, nous sommes tous plus alignés, même si vous ne pratiquez pas vous-même. Mais je pense que la musique est intrinsèquement spirituelle en soi. »
Le moment préféré de Sharawy ce Ramadan ne s'est pas produit lors d'un événement, mais à la maison. « À un moment donné, j'étais assez ému, fier de ce que nous avions fait, en utilisant notre art et notre plateforme pour apporter un soulagement à tout ce qui se passait », partage-t-il. « Voir que nous pouvons faire notre travail et avoir un impact apporte un sentiment d’épanouissement et de satisfaction. »
Ce soulagement pourrait consister à inciter les gens à se lever et à bouger pendant une représentation. « Parfois, les gens pensent qu'ils ne peuvent pas danser pendant le Ramadan, mais c'est amusant de les voir se lever, s'amuser et passer un bon moment », dit-il.
Indépendamment de ce en quoi l'on croit ou auquel on souscrit, la fréquence du Caire a la capacité d'attirer toutes sortes de personnes dans la magie du Ramadan. Alors que le mois sacré se termine, les rassemblements, les connexions et les soins collectifs qui ont eu lieu au cours des quatre dernières semaines continuent de se répercuter dans la ville. Abritant 22 millions d’habitants, on peut affirmer sans se tromper qu’au moins quelques âmes ont été transformées par la musique.
