MUSIQUE
Les cérémonies sacrées des Gnaoua invoquent les esprits à travers la musique et les couleurs. Lors d'une conversation avec un membre Gnaoua, OkayAfrica détaille l'importance de chaque couleur pour la guérison spirituelle.
Faouzia Belkani Elle est tombée pour la première fois en jadba (transe) à l'âge de dix ans. Un voisin organisait une lilasune cérémonie sacrée de guérison spirituelle qui dure toute la nuit, et Faouzia voulait y jeter un petit coup d'œil avant de se rendre à l'école.
«C'était la couleur rouge», se souvient-elle lors d'une conversation avec D'accordAfrique. « Je suis entré dans un état différent. Je suis tombé en transe et je n'étais plus la même personne. Quelque chose m'est arrivé quand j'ai senti cet encens et entendu ce rythme. Depuis ce temps jusqu'à maintenant, je ne peux pas résister quand j'entends cette chanson et je sens l'encens. »
Faouzia a grandi en tant que membre des Gnaoua, un groupe ethnique et une communauté spirituelle issue des esclaves ouest-africains. Son père, Brahim Belkaniest un homme très respecté maâlem (un maître musicien et chef spirituel). Brahim n'est pas né dans une famille Gnaoua ; Ayant grandi à Marrakech au début des années 1950, il les recherchait activement lorsqu'il était enfant, accompagnant partout les maâlems pour observer leur pratique.
« Comme tous les Gnaoua, sa première attraction était le guembri », raconte Faouzia. Le guembri, luth basse à trois cordes, est le centre spirituel du rituel, joué par le maâlem. Il est soutenu par le Koyo (le chœur des Gnaoua), qui cliquent sur leur qraqebcastagnettes métalliques qui créent le rythme collectif. Le tbel, grand tambour cylindrique à deux têtes, annonce le début de la cérémonie.
« Mon père n'a pas touché au guembri avant de maîtriser le rythme, de mémoriser le répertoire et de comprendre toutes les disciplines éthiques de la tradition », explique Faouzia. « En grandissant comme sa fille, j'ai compris que le Gnaoua n'est pas quelque chose que l'on étudie, mais un mode de vie que l'on transmet de génération en génération à travers l'observation et le respect des personnes âgées. »
Après une décennie d'apprentissage en tant qu'apprenti, Brahim se met à jouer du guembri en secret, se préparant pour le jour où son maâlem l'invitera à essayer. « Devenir maâlem n’était pas seulement une question de capacité musicale, mais aussi de respect et de foi dans les valeurs des Gnaoua », explique Faouzia. Ces valeurs s'inscrivent dans une cosmologie indissociable de la musique.
Le lila
Le lila n'est pas un spectacle, mais une cérémonie vivante qui dure généralement du coucher au lever du soleil. Il suit une séquence spirituelle qui s'apprend en y assistant encore et encore, composée de trois aspects d'égale importance : la musique, l'encens et une gamme de couleurs. Si ceux-ci sont alignés, le maâlem peut faire appel au mlukles esprits qui possèdent et les préposés à la cérémonie d'entrée.
Le maître porte une grande responsabilité à l'égard des personnes fascinées. S'ils commettent une légère erreur avec le guembri, ils perturbent l'équilibre et les fascinés ressentiront un inconfort.
La première partie s'appelle Awlad Bambara; il s'agit d'un spectacle festif et profane de chants et de danses du Koyo qui facilite l'entrée des assistants dans la cérémonie. C’est généralement ce que verront les personnes assistant à un concert des Gnaoua. Après ce début énergique, le répertoire évolue vers ce qu'on appelle le Niqchamenant au Ftouh Ar-Rahba (l'ouverture) lorsque le maâlem utilise le guembri pour faire appel au mluk.
«C'est un volet très sérieux», explique Faouzia. « Avant, on pouvait rire et chanter, mais à partir de maintenant, la cérémonie suit l'ordre traditionnel des couleurs et les répertoires musicaux correspondants. »
Les couleurs
Les sept couleurs du Gnaoua ne sont pas de simples concepts symboliques ou abstraits, mais essentielles à la visualisation des chants rituels. Chaque couleur représente un groupe de saints, fait appel à un mluk spécifique et possède des fonctions élémentaires. Leur séquence dans le lila est la suivante :
Le blanc est associé à la paix et à la sainteté ; on l'appelle aussi Shorafaqui fait référence aux nobles descendants des Prophète Mohammad. « C'est la partie qui montre l'impact de l'Islam sur les Gnaoua », explique Faouzia. « Nous mentionnons des personnalités islamiques importantes comme le Prophète et Sidna Bilal (le premier muezzin de l’Islam et saint patron des Gnaoua).
Bleu clair, également appelé Samawenévoque la mer et le ciel, faisant appel Sidi Moussa.
Le rouge est associé au sang et aux esprits guerriers puissants qui exigent le respect et font face à des énergies fortes, comme Sidi Hamou.
Le vert représente la terre et la nature ainsi que les bénédictions et la purification islamiques. Il invoque des saints comme Moulay Abdelqader Jilanje.
Le jaune est la couleur féminine et joyeuse. A travers de doux parfums d'orange et d'encens, il fait appel Lalla Miraun esprit joyeux et rieur qui fascine généralement les femmes.
Il est suivi du noir (khôl), qui représente la forêt, la terre et les enfers. C’est une couleur dure avec un mouvement intense qui séduit généralement les hommes.
Enfin, le lila se termine par la phase multicolore de danse intense qui fait appel à Lalla Mira et Sidi Moussa(bleu clair) les énergies joyeuses.
Si les musiciens Gnaoua sont connus pour leurs vêtements colorés, ils ne sont en réalité pas tenus de porter les couleurs correspondantes pour invoquer le mluk avec leur musique. Au lieu de cela, il est important que la personne fascinée porte la bonne couleur. Avant l'émergence des maâlemas féminines, la seule femme impliquée dans le rituel était la muqaddima. Elle dirige le processus de guérison et est chargée de fournir à ceux qui tombent en transe djellaba des couleurs correspondantes.
« Il y a un triangle important entre le maâlem, la muqaddima et la personne qui entre en transe », explique Faouzia. « Beaucoup de musiciens de la jeune génération ont le souci de créer un bon spectacle, mais ils ne comprennent pas ce qui se passe en arrière-plan. Il est important de préserver les racines et le secret du Gnaoua. »
Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, Faouzia est allée à l'université pour étudier la sociolinguistique et faire des recherches sur la musique transcendante chez les Gnaoua de Marrakech. « Je voulais vraiment comprendre pourquoi j'étais tombée en transe toutes ces années. C'est toujours un moment précis avec cette couleur et cette odeur particulière », dit-elle. « J'ai découvert qu'il existe un pouvoir surnaturel. Quelque chose qui dépasse votre nature de personne normale. Et lorsque vous revenez à vous-même, vous vous sentez léger et bien. »
