Les idées de débat reflètent les valeurs et l'éthique éditoriale de la série de livres sur les arguments africains, la publication engagée, souvent radicale, les bourses, l'écriture originale et activiste de l'intérieur du continent africain et au-delà. Il offre des débats et des engagements, des contextes et des controverses, ainsi que des critiques et des réponses qui découlent des livres des arguments africains. Il est édité et géré par l'Institut africain international, organisé à l'Université SOAS de Londres, les propriétaires de la série de livres du même nom.
En novembre 1884, des diplomates d'Europe et d'Amérique se sont réunis à Berlin pour diviser le continent africain entre eux. Ces résultats ont infantilisé l'Afrique et ont traité ses habitants comme manquant d'agence. Une vague de partitionnement colonial et d'occupation a suivi sans égard pour les souhaits, les coutumes ou les frontières politiques des Africains. Ce fut le début de la suppression culturelle et l'exploitation des nombreuses ressources de l'Afrique.
La perturbation et la division du continent finiraient par naître un nouveau mouvement qui remettrait en question les pouvoirs coloniaux et appellerait la réunification du peuple africain. Le panafricanisme est l'idée que les gens d'origine africaine ont des intérêts communs et devraient être unifiés. Depuis sa création au milieu du XIXe siècle, il est devenu un mouvement politique ou culturel englobant des éléments, notamment un engagement envers les partenariats mondiaux et le multilatéralisme, un mouvement pour l'émancipation, la décolonisation et la paix, une démonstration de l'agence africaine et une vision de l'Afrique intégration régionale. Les deux derniers volets ont émergé de la lutte contre le colonialisme et la domination impériale et visaient à s'attaquer aux problèmes communs affectant le continent.
Le panafricanisme a été lancé par des dirigeants visionnaires comme Kwame Nkrumah du Ghana, le président Gamal Abdel-Nasser d'Égypte et d'autres dirigeants africains révolutionnaires. Ces mouvements visaient à forger un avenir pour l'Afrique sans impérialisme occidental. Engagées dans l'unité et la libération des nations africaines, ces révolutionnaires se sont d'abord battus pour l'indépendance de leur pays et ont ensuite travaillé pour répandre leur vision en sensibilisant aux habitants de l'Afrique par le biais des médias.
La vision de ces dirigeants postcoloniaux fondateurs a inspiré la création de l'organisation de l'unité africaine (aujourd'hui l'Union africaine) en 1963 pour faire progresser la coopération et la solidarité entre les États nouvellement indépendants et la lutte contre le colonialisme.
La lutte contre le régime impérial évoluerait plus tard vers un mouvement démocratique, le mouvement panafricain visant à éliminer tous les chefs de gouvernement africains qui renforçaient l'influence impérialiste et exigeant la bonne gouvernance des dirigeants. Par conséquent, de nombreux coups d'État historiques ont été orchestrés par les panafricanistes pour obtenir la liberté du peuple. À cette époque, les coups d'État étaient souvent sans sang et utilisés pour vaincre la corruption et les inefficacités généralisées. Les coups d'État étaient des mouvements de libération au pouvoir qui ont souvent commencé comme des groupes révolutionnaires qui se transformeraient plus tard en partis au pouvoir. Parmi eux, la révolution égyptienne dirigée par les officiers libres, dirigée par Gamal Abdel Nasser, qui a soigneusement planifié et exécuté un coup d'État en 1952 pour renverser King Farook. Nasser deviendrait président en 1956 et a conduit l'Égypte à devenir le premier État africain moderne à initier des réformes agriniques révolutionnaires et à nationaliser les industries en Égypte.
Le colonel Mouammar Kadhafi, de Libye, a également planifié et dépassé la direction de la monarchie sénussi du roi Idris, une administration fortement soutenue par les Britanniques. Kadhafi a décidé de lutter contre l'héritage économique injuste de la domination étrangère. Le gouvernement de Kadhafi a nationalisé les réserves de pétrole et a utilisé les revenus pour financer des programmes de redistribution pour le peuple. En peu de temps, la Libye est devenue un phare d'espoir pour toute l'Afrique avec le plus haut niveau de vie sur le continent. On se souvient de Kadhafi comme l'homme qui s'est battu contre l'hégémonie de l'Occident en Afrique. Kadhafi a soutenu un «États-Unis d'Afrique» sans frontière pour transformer le continent en un seul État-nation régné par un seul gouvernement et a financé plusieurs groupes révolutionnaires et réactionnaires en Afrique. Bien que la vision de Kadhafi ait finalement conduit à des politiques contraires aux droits fondamentaux – tels que le contrôle total des médias et le financement de groupes rebelles en Afrique qui épuisaient les ressources de la Libye, conduisant au déclin économique et à la rébellion interne en Libye – beaucoup considèrent toujours le Kadhafi comme un révolutionnaire héros.
Thomas Sankara a renversé le gouvernement au Burkina Faso, a formé le Conseil national de la révolution et est devenu président. L'objectif principal de la révolution démocratique de Sankara était de créer certains des programmes sociaux les plus répandus en Afrique. Sankara a mis en œuvre des programmes éducatifs qui ont augmenté le taux d'alphabétisation du Burkina Faso de 17 à 73%, nommant les femmes à des positions élevées de l'administration tout en interdisant le mariage forcé et la construction d'infrastructures pour développer le pays, le tout dans l'objectif plus important de dissoudre la domination impériale.
Ces dirigeants panafricanistes-militaires ont préconisé la fin de l'impérialisme à un âge exceptionnellement jeune. Kadhafi avait 27 ans au début de son règne, et Nasser et Sankara avaient tous deux 34 ans au début de leur règne. Il n'est donc pas surprenant que Nasser a donc souligné à plusieurs reprises le rôle des jeunes dans la sensibilisation aux idéaux du panafricanisme parmi leurs pairs et leurs communautés. Pour Nasser, en organisant des manifestations, des marches et des campagnes pour mettre en évidence les problèmes affectant le continent, les jeunes conduisaient le changement et unificaient le continent.
La position de Nasser représentait avec précision le pouvoir et l'influence des jeunes africains. L'Afrique est le continent avec la représentation la plus élevée des jeunes, avec environ 70% de sa population de moins de 30 ans. Ce sont des parties prenantes pour façonner tout mouvement dans le continent, y compris la vision panafricaine. Ils continuent d'élever conscience sur les luttes du continent et de lutter contre le régime politique qui soutient les idées impérialistes tout en exigeant une bonne gouvernance.
À titre d'exemple, le succès de la récente junte militaire au Niger a été largement motivé par le fort soutien des jeunes du Niger et des pays voisins. Le Sahel du Niger est une région riche en ressources; Le septième plus grand producteur d'uranium au monde. Cette région est également un énorme exportateur d'or, de charbon et de pétrole, entre autres ressources. Cependant, l'immense richesse du Niger ne profite pas au peuple. La richesse du Niger, comme la richesse de la plupart des pays africains, est exploitée par les impérialistes. L'uranium extrait du Niger alimente une ampoule sur trois en France – tandis que les autochtones du Niger vivent à la pénurie. Pour aggraver les choses, le Niger a perdu plus de 906 millions de dollars dans des affaires d'arbitrage de la Banque mondiale contre les multinationales françaises tandis que la France détient 50% des réserves monétaires du Niger. Des prises de contrôle récentes au Mali, au Burkina Faso et au Tchad ont remplacé les régimes néocoloniaux par des juntes militaires. Les Juntas militaires ont de forts sentiments anti-impérialistes et de solides fondations nationalistes.
Bien que la CECEAS n'ait pas soutenu la junte militaire et a créé une zone d'exclusion aérienne au Niger, dans une tentative de réintégrer le président Bazoum, le Burkina Faso et le Mali a montré une solidarité en s'engageant à défendre le Niger contre toute intervention militaire étrangère. La convision en Guinée a également exprimé l'intention de refuser de prendre des mesures contre le Niger si la CECEAS le demandait, tandis que l'Algérie a mis en garde contre toute intervention militaire étrangère. Le soutien du Burkina Faso et du Mali mènerait finalement à la sortie du Burkina Faso, du Mali et du Niger de la CECEAS, suscitant des préoccupations concernant l'avenir de l'unité régionale et, par extension, de la vision panafricaine.
La junte militaire du Mali a été alimentée par des semaines de manifestations des jeunes qui exigeaient la démission du président Ibrahim Boubacar Keita. Les gens ont condamné son administration pour son incapacité à restaurer la sécurité, la mauvaise gestion de l'économie et l'échec de l'amélioration du niveau de vie. Ces facteurs étaient des éléments que Thomas Sankara a mis en évidence comme importants pour garantir le panafricanisme. Bien que le coup d'État ait suscité des critiques internationales, les jeunes maliens ont accueilli la junte militaire et la direction du colonel Assimi Goita, qui avait 38 ans au moment de la junte.
C'était la même chose avec le coup d'État militaire au Burkina Faso. Le peuple a longtemps exprimé son mécontentement avec l'approfondissement de la crise de sécurité dans leur pays, qui avait tué plus de 7 569 personnes et déplacé plus de 1,6 million, selon les estimations de l'ONU. En réponse au mécontentement exprimé par le peuple, l'administration du président Roch Kabore a été licenciée, et Ibrahim Traore a pris la direction du pays à l'âge de 34 ans. Structures exploitantes des institutions financières mondiales et des puissances étrangères.
Le plaidoyer des jeunes en Afrique et leur audace envers la gouvernance difficile qui ne sert pas l'intérêt du peuple est une indication du panafricanisme et appelle à repenser les structures politiques des États africains. Beaucoup de ces structures politiques ont été adoptées par les colonialistes, et en les contestant, les jeunes se sont tournés vers la construction d'un système politique plus adapté aux besoins africains. Leur activisme s'aligne sur «Cherchez d'abord le royaume politique» de Kwame Nkrumah. Les jeunes africains reconnaissent qu'en atteignant l'autonomisation politique, que ce soit comme étant indépendante des pouvoirs coloniaux ou exigeant la bonne gouvernance, d'autres résultats souhaitables comme les avantages sociaux et économiques suivront naturellement.
Conformément aux idéologies de Nasser, les jeunes ont également utilisé les médias pour sensibiliser au panafricanisme. La quête de la liberté parmi les jeunes africains a née des mouvements tels que Y'en A Marre au Sénégal, Balai Citoyen au Burkina Faso, Filimbi et La Lucha en RDC et en ça suffit à Commela à Gabon ainsi qu'à l'union panafricaine de jeunes qui opère en vertu de la AU avec le mandat spécifique de rassembler et de rallier les jeunes Africains à réaliser l'objectif de l'Union africaine. Cependant, la mesure dans laquelle l'objectif de l'UA peut être atteint avec sa dépendance continue à l'égard des nations coloniales est discutable.
À l'ère numérique, les jeunes ont mis à profit la technologie à la fois pour sensibiliser au panafricanisme et amplifier leur appel à une meilleure gouvernance. Des groupes comme Pan-African Worldwide, Pan-African Review et School of Pan-African pensaient, entre autres sur Facebook et Twitter, partagent constamment des idées sur la lutte contre l'impérialisme. Dans leur pression pour une meilleure gouvernance, les jeunes ont utilisé des hashtags, notamment le #FeesMustfall en Afrique du Sud; #Endars au Nigéria, # RejectFinanceBill2024 au Kenya pour partager leurs difficultés et raconter leurs propres histoires, exemptes de l'influence des récits impérialistes.
Certes, les jeunes ne les ont pas réalisés sans résistance, car les gouvernements ont eu recours à la violence pour gérer la dissidence du public. Mais, malgré l'intimidation politique et les tentatives de les supprimer, les jeunes sont restés déterminés dans leur lutte contre l'impérialisme et la demande de bonne gouvernance.
