Le 5 juillet marque le jour de l'indépendance algérienne. En 1962, il est devenu le premier pays africain à se libérer de 132 ans d'occupation française et de colonisation, après avoir mené une guérilla de huit ans.
Mais l'Algérie n'a pas fini de lutter contre l'impérialisme. Il a versé son énergie et ses ressources pour aider d'autres pays colonisés, se positionnant comme le fer de lance de l'action panafricaine et internationaliste à l'époque.
Il est largement connu que le psychiatre des Caraïbes afro Frantz Fanon s'est consacré à la cause algérienne, en utilisant son expérience avec le Front de libération nationale pour formuler une théorie de la libération dans ses livres, Le misérable de la terre et Vers la libération africaine.
Il est moins connu que dans les rues nouvellement libérées d'Alger, vous auriez atteint Panthers noirscombattants du Congrès national africainet des militants du Cap Verde, de l'Angola, du Mozambique, des îles Canaries ou de la Namibie.
« Pendant la guerre d'indépendance, l'Algérie a reçu un grand soutien de pays africains comme le Maroc, la Tunisie, l'Égypte, le Mali, le Ghana et le Congo », a déclaré le cinéaste Hassane Mezine raconte Okyafrica. «Cela faisait partie de l'essence de la révolution algérienne pour soutenir les mouvements de libération nationale d'autres pays. Le projet national de libération algérien n'était pas seulement un projet algérien. C'était un projet africain.»
Une fois que les Français ont été chassés, environ 80 organisations internationales ont été invitées à se mêler dans la capitale nord-africaine de la lutte révolutionnaire, anticoloniale et antifasciste, généreusement animée par Ahmed Ben BellaLe régime naissant, qui a estimé la responsabilité de populariser sa conviction que la résistance non violente ne vaindrait jamais l'impérialisme.
Les révolutionnaires et les militants exilés ont reçu une formation en guerre de style guérilla, soutien financier et éducation politique. Nelson Mandela fameusement déclaré«L'armée algérienne a fait de moi un homme» et Guinée Amilcar Cabral appelé Alger la «Mecque de la révolution».
«C'était une époque où les Algériens ont rencontré des gens d'autres endroits qui ont eu la même lutte avec une histoire liée au colonialisme et un besoin de libération», explique Mezine. «Je pense que les jeunes d'Algérie en sont très conscients jusqu'à aujourd'hui.»
Lorsque l'organisateur culturel algérien basé à Londres DÉNIA DIMSDALE a écrit sa thèse de maîtrise sur le festival culturel panafricain de 1969 à Alger, elle a constaté que la plupart des algériens diasporiques de sa génération ne connaissaient pas le grand rôle que leur pays jouait à l'époque post-indépendance.
«Le festival a été un beau moment de l'histoire où les Algériens avaient encore un sentiment d'identité fracturé – sommes-nous français ou sommes-nous arabes?» dit Dimsdale. «Le panafricanisme vient du ciel, offrant aux Algériens leur identité africaine. Mais le gouvernement à l'époque l'a considéré comme l'occasion idéale de le détourner et de l'utiliser pour son propre gain.»
L'un des commentaires sur la thèse de Dimsdale était qu'elle était arrivée à une conclusion injuste, affirmant que le gouvernement avait détourné le panafricanisme. «Ces informations sont si difficiles d'accès. Je n'ai rien trouvé (à ce sujet) en ligne en français, en anglais ou en arabe», dit-elle.
Les artistes de nombreux pays africains marchent dans les rues d'Alger le 21 juillet 1969 lors de la première défilé du premier festival culturel panafricain.
Dit djinnitun ancien diplomate algérien, a été témoin d'Alger post-indépendance, où il a commencé sa carrière à travailler avec des mouvements de libération étrangers. «Vous pouvez choisir de considérer le Sahara comme divisant ou unissant l'Afrique», dit-il. «Je suis panafricaniste, je pense que ça nous unit.»
Djinnit a consacré sa vie à l'unité panafricaine, servant dans le département africain du gouvernement algérien et devenant un architecte clé de l'approche des «solutions africaines aux problèmes africains». « La position à Addis-Abeba, la capitale de l'Afrique, est aussi importante pour l'Algérie que New York », dit-il, refusant la fracture de l'Afrique du Nord et subsaharienne et l'appelant «Fabrication pure. L'Afrique est l'espace géographique, un continent. Pas l'histoire, pas la mythologie, mais la réalité».
L'Algérie était l'un des membres fondateurs de l'Organisation de l'unité africaine (OAU) en 1963, établissant un comité de libération et un bataillon africain chargé de venir à l'aide de mouvements révolutionnaires et de libération qui ont besoin d'armes, d'argent ou de militants.
«Grâce à des gens comme mon père et ses collègues, l'Algérie a gardé un rôle clé dans l'architecture de la paix et de la sécurité continentales au 21e siècle», explique Dalil djinnitSaid, fils éthiopien algérien. «Sur la base de leur expérience et de leur budget, l'Algérie est peut-être le seul pays d'Afrique à avoir cette capacité.»
Sans surprise, l'ère post-indépendance, que beaucoup peuvent considérer une utopie révolutionnaire, a été marquée par des réalités sévères. L'ordre mondial en évolution rapide n'a pas laissé de temps pour un continent aussi vaste que l'Afrique pour comprendre l'unité tandis que les nations étaient encore impliqués dans leurs luttes de libération. L'esprit panafricain a diminué. L'Algérie a été plongée dans la guerre civile dans les années 1990, ce qui l'a amené à regarder vers l'intérieur.
«(L'idée de la jeune génération) de l'Algérie s'arrête avec la guerre civile parce que personne ne veut en parler ou tout ce qui s'est passé après», explique Dimsdale. Une influence économique et culturelle croissante du golfe a apporté ce que la mezine appelle «une influence contre-révolutionnaire» au pays, l'émouvant de l'éducation panafricaine et vers une identité arabe et islamique plus forte.
Dans un enquête mené par okyafrica L'année dernière, demandant aux Nord-Africains de partager les histoires qu'ils ont grandi en entendant parler les uns des autres, il y avait une impression générale que les Algériens ne sont pas intéressés à inviter les non-algiens dans leur pays. Compte tenu de leurs efforts panafricains, cela peut sembler contre-intuitif.
«Je pense que cela peut être lié à l'expérience traumatisante de être Français », explique Dalil Djinnit.« L'Algérie essaie de se protéger », accepte Dimsdale, mais note également que le panafricanisme a perdu son feu à travers le continent.
«Lors du sommet d'ouverture de l'OAU en 1963, Ben Bella dit«Allons-nous tous à mourir un peu… afin que le peuple toujours sous la domination coloniale soit libre», explique Djinnit. «Entendez-vous de telles déclarations de tout autre chef africain aujourd'hui? Maintenant, les gens sont en mode survie; Ils ne rêvent plus.
Alors que l'Algérie commémore son triomphe de l'oppression coloniale, tous les Africains et les peuples autrefois colonisés devraient se souvenir du 5 juillet comme étape historique et tournant pour le projet d'autodétermination et d'unité africaine.
Mezine croit que nous sommes à nouveau à un tournant où les principes fondamentaux de la révolution algérienne voient un renouveau. Djinnit plaide activement pour ce renouveau.
L'Algérie joue un grand rôle dans l'Union africaine, en continuant à être un champion de l'indépendance du Sahara occidental du Maroc, en émettant dette pardon à d'autres pays africains et fournir milliards de dollars aux pays sahéliens.
«Le gouvernement (algérien) est conscient qu'il y a un réel besoin que les gens reviennent d'abord à leur relation avec les pays voisins du sud, puis au reste du continent», explique Mezine. «Les gouvernements savent que le peuple africain est la ligne de libération rouge.»
«Quand j'étais un jeune diplomate et que l'aspect des réunions de l'OAU, il y avait un sentiment que nous étions ensemble, en construisant notre destin commun», explique Djinnit. «J'ai assisté au dernier sommet de l'Union africaine, et honnêtement, cela ressemblait à une table ronde. Nous avons besoin d'un réarmement moral africain.»
