Les jardins de l’Alhambra est le titre du dernier grand volume publié par la maison d’édition de Grenade Comars. Ses auteurs sont l’historien de l’art et gestionnaire culturel María del Mar Villafranca et l’architecte Juan Domingo Santos. Tout au long de ses deux cent quatre-vingt-seize pages, les auteurs nous font voir l’importance de la nature dans l’un des ensembles monumentaux les plus fascinants au monde. L’Alhambra Il contient la synthèse du jardin de l’Occident, le plus ancien et le plus éblouissant jardin vivant légué par le dernier sultanat hispano-musulman.
Le livre s’organise autour de quatre grands blocs : le premier s’intitule « Un paysage culturel » et explore l’histoire du jardin en al-ndalus, l’influence de l’agriculture, de l’eau et du vademcum des plantes, un article le second du botaniste Rafael de la Cruz Marquez.
Le deuxième chapitre parcourt le Généralife o Maison Royale du Bonheur. Le troisième porte le titre de ‘Palais, jardins et patios’ et parcourt les espaces les plus connus, d’Arrayanes à Leones, en passant par El Partal ou le délicat jardin de l’Adarve. Le dernier chapitre couvre la forêt et la prairie du Generalife.
Le livre, qui a été conçu et mis en page par l’architecte Carmen Moreno Alvarez, combine une sélection remarquable de photographies avec un échantillon exquis de dessins de Juan Domingo Santos qui révèlent la disposition, la structure, la forme et les espèces existant dans le complexe patrimonial aujourd’hui. Les auteurs rappellent que les variétés de plantes qui composent les jardins, bosquets et vergers sont plus de six cents espèces différentescertaines d’entre elles étant des plantes indigènes et d’autres provenant d’endroits aussi lointains que la Perse, l’Inde ou la Mésopotamie, en plus de l’Afrique du Nord ou de l’Amérique découvertes à partir du XVIe siècle.
Les jardins de l’Alhambral’un des essais incontournables de l’année, interroge le rôle que la nature a joué dans l’aménagement et la construction de la cité palatine, ainsi que son implantation sur le territoire.
Andalou
Carlos Arenas-Posadas, professeur d’histoire et d’institutions économiques à l’Université de Séville, soutient avec solidité et poids académique que l’Espagne est avant tout la somme de deux réalités : l’Andalousie et la Castille. Il l’explique dans son livre. L’Andalou Histoire d’un événement différentielédité en La promenadeun essai de près de six cents pages qui plonge dans le puissant héritage que le sud a imprimé dans les pages les plus brillantes de l’histoire.
Arenas Posadas soutient que le conquête chrétienneplus tardive que dans le reste des régions du nord, constitue le kilomètre zéro de l’origine de l’identité andalouse, plus proche de l’héritage de Castille que des râles de la mort. Royaume nasride de Grenade, dont il ne reste presque plus de braises froides. Oui, le rôle d’une aristocratie qui comprend avant une autre le pouvoir d’accaparement des terres, des richesses et de l’influence politique est allongé. Sands l’appelle capitalisme seigneurial ou le capitalisme extractif, qui s’est accentué au XVIIe siècle lorsque Séville était l’une des capitales du monde, l’épicentre de la richesse venue des Indes.
Andalou C’est un essai économique car Carlos Arenas tisse une longue tradition académique autour de cette discipline. Recuerda el profesor la riqueza que Andaluca alumbr en el siglo XIX, la mayor de Espaa, y cmo la codicia, los malos gobiernos y las injustas decisiones polticas de aquellos que repartieron los papeles de las regiones deprimi el desarrollo del sur hasta el punto de convertirla dans la région la plus pauvre du pays lors de la proclamation de la Deuxième République. Sud devait danser avec les plus moches. Alors que les régions du nord comme le Pays basque ou la Catalogne produisaient, l’Andalousie se voyait refuser la possibilité de développer une industrie florissante et pérenne. Et l’histoire la plus récente de la communauté, la chronique de son autonomie, n’a pas, selon lui, amélioré le niveau de vie dans ses huit provinces.
Dieu? Dans les affres du 21ème siècle
La troisième lecture est un essai entièrement différent. Prendre par titre Dieu? Dans les affres du 21ème siècle et c’est l’œuvre du prêtre et du philosophe Juan Jess Caete Olmedo. C’est l’un des meilleurs livres écrits sur la religion catholique ces derniers temps. Édité par CPC, à sa force intellectuelle s’ajoute la diversité des thèmes que Caete Olmedo introduit dans cet ouvrage. Le lecteur ne trouvera ni dogmes ni inquisitions. Bien au contraire : Caete aborde l’esprit de son lecteur avec les mêmes doutes et certitudes que tout homme porte. Ainsi, les cinq parties dans lesquelles le livre est divisé nous rapprochent du christianisme de la spiritualité la plus sereine.
Selon les propres mots de l’auteur, les gens en viennent à croire en Dieu, ou s’en détournent, pour un mélange de raisons rationnelles, émotionnelles, personnelles et relationnelles. Les croyants et les non-croyants devraient explorer ces raisons. La meilleure façon est de découvrir et de réfléchir sur votre propres doutesIls trouveront ainsi le fondement sur lequel reposent leurs croyances respectives. Tout d’abord, nous devons faire le croyants; pensons qu’une foi sans doute est comme un corps humain sans anticorps ; la foi est mature face aux questions que cela nous pose. Sinon, il peut arriver qu’un jour nous nous réveillions en cherchant foi perdue. Seuls ceux qui ont répondu à leurs propres objections acquièrent la base nécessaire pour donner une réponse motivée et réfléchie aux questions soulevées par le les sceptiques. Les sceptiques, eux aussi, doivent s’efforcer de découvrir la raison et la foi derrière leurs objections. N’oublions pas que tout type de doute suppose une croyance alternative ; Fondamentalement, le sceptique se déplace également sur le terrain de sa propre foi.
